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谁说攀枝花没文化?原来我大攀枝花有这么多非物质文化遗产!

GOGO攀枝花 2021-02-19 14:15:54

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攀枝花市文广新局丨攀枝花市文化馆花城影社



攀枝花有多少非物质文化遗产资源项目

攀枝花市是多民族聚居但以汉族为主的移民城市,这里城市建设历史虽短,地域历史文化底蕴却深厚。在这块人杰地灵的土地上,各民族相依相存,创造了丰富多彩、绚丽斑斓的民族民间文化。2005年,国家全面启动非物质文化遗产保护工程,经过我市文化工作者的不懈努力,挖掘整理出了95项非物质文化遗产资源项目,有56项进入了省、市、县(区)三级保护名录:13项被四川省人民政府列入省级保护名录,28项被攀枝花市人民政府列入市级保护名录,56项被县(区)级人民政府列入县(区)级保护名录;63人分别被省、市、县(区)三级政府公布为代表性传承人:8个省级代表性传承人,25个市级代表性传承人,66个县(区)级代表性传承人;建立了1个省级生产性保护基地,一个省级传承基地。


新山傈僳族约德节

米易县新山乡是一个傈僳族乡镇,这里居住的傈僳族人大多数是于明、清时期从云南丽江地区迁入的。新山乡的傈僳族是一个一步跨千年的民族,至1950年解放时,他们还处于原始公社状态,没有阶级,没有剥削,没有私有财产的观念,以打猎和采集为生。解放后,在党和政府的大力扶持下,这里的傈僳族人才开始种植粮食,养殖牲畜家禽,渐渐融入现代社会。

每年的农历三月三是新山傈僳族人的“约德节”。“约德”是约会的意思,“约德节”就是约会节,即是我们所说的情人节。阳春三月的新山,万物复苏、百鸟争鸣,漫山遍野的马缨花次第开放,缤纷绚烂的花朵争奇斗艳,景色美不胜收,正是最适合谈情说爱的季节。

“约德”节来临,家家户户的青年男女都精心地打扮自己,姑娘们穿上华美的盛装,小伙子带上心爱的葫芦笙齐聚到一起,唱起优美的山歌,吹起多情的葫芦笙,跳起欢快的锅庄,传递着他们对美好生活的热爱,有情人则趁此良机互诉衷肠,表达爱意。

该项目于2007年3月被四川省人民政府公布为第一批四川省非物质文化遗产名录。


王东/摄影

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迤沙拉谈经古乐

在“中国历史文化名村”、“中国俚濮彝族第一寨”——攀枝花市仁和区平地镇迤沙拉村,流传着一种独特的洞经音乐,被称作“迤沙拉谈经古乐”。

“谈经古乐”,又称“洞音”、“儒门洞音”、“赕经调子”,因以《太上无极文昌总真大洞仙经》为其主要唱涌经文而得名,是一个主要在 川、滇地区流传的古老乐种,沿于道教的宗教祭祀仪式,后为儒、释、道三教共用,进而流传到民间,为普通老百姓所用,数百年久传不衰。据史料记载,在四川西南角与云南相邻的部分地区,最迟自清代中晚期便有洞经音乐流传。

流传在攀枝花市迤沙拉一带的谈经古乐不是纯粹的洞经音乐,它既有洞经音乐的前身,也有宫廷音乐的悠扬婉转,还有江南水乡的小调韵味。这是因为迤沙拉的彝族俚濮人祖先是明朝洪武14年(公元1385年)前后陆续从南京应天府、湖南长沙三阴县等地作为军人受命军屯来的其中一部分,以南京应天府来的居多。他们带来家乡的文化,与当地土著彝族文化交融,这也是迤沙拉谈经古乐与其它洞经音乐有别的根源。谈经古乐以其独特的艺术感染力,深受民间喜爱,逐渐被推广运用在民间的各种庆典活动中,如庙会、寿宴、丧葬仪式等,成为俚濮人生活中不可缺少的组成部分。

其演奏形式以齐奏为主,内容可分为生产、生活、战争、风俗的民间欢乐古乐曲;是表达俚濮人宗教信仰、祭祀神灵、祈求上苍赐予幸福的民间谈经古乐曲。

该项目于2009年7月被四川省人民政府公布为第二批四川省非物质文化遗产名录。


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图片来源:攀枝花市文广新局
图片来源:攀枝花市文化馆


阿署达彝族打跳舞

攀枝花市东区银江镇阿署达村是散落于深山之中的一颗明珠。这里原著民族的先祖为明朝重臣,于洪武开滇之时来到云南,后因犯事被流放到现在的阿暑达地区,先期以打猎为生。其后代散居于金沙江沿岸的阿署达、倮果、密地、沙坝等地。

流传于阿署达地区的彝族打跳舞与金沙江两岸各族的“锅庄”既同源而又自成体系,已有三、四百年的历史,是研究大、小凉山民族舞蹈渊源及发展的珍贵素材,是金沙江文化中的重要组成部分。其曲调多样,音乐形象鲜明,时而钢劲有力,时而舒缓深情,时而热烈奔放,时而活泼俏皮,具有突出的民族音乐个性。舞步变换复杂,分三脚、四脚、五脚以至九脚,同时辅以勾、踢、盘、跳、踏等,动作舒展有力、粗犷大方,表现出彝族人火热奔放的性格。原有曲调上百曲,历经几百年的变迁,现尚存能吹能跳的曲调仅40余种,有“一根竹子砍三刀调”、“四脚儿刨土调”、“蚕豆芽调”、“马调”、“黄鹰闪翅调”等。

该项目于2009年7月被四川省人民政府公布为第二批四川省非物质文化遗产名录。


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图片来源:攀枝花市文化馆


傈僳族婚礼

傈僳族认为土地在于承载万物,婚姻的根本是延续人类并传承先辈意志。盐边县箐河傈僳族乡的傈僳人,至今仍然保留着他们传统的婚礼习俗。

傈僳族家庭为父系一夫一妻制,婚姻由父母包办。儿子娶亲、女儿出嫁后就与父母分居独立生活,幼子和独子留在父母身边承传家业。傈僳族同姓氏、同宗族禁婚,可以开姑表、姨表和舅表亲,保存换亲遗俗。

女子15岁后便“成年”,可定亲。往往由男家舅舅、姑爷或弟弟、老表担任“瓦喇帕”(媒人),带礼品到女家作媒唱“说媒歌”议亲。迎娶时由东巴先生选择“吉日”,媒人率接亲队伍到女方家,对歌、跳锅庄狂欢,第二天接亲上路。女方家发亲时,由葫芦笙手吹奏葫芦笙带领送亲队伍到男方家。上坡、下坎、过沟、过桥时,媒人与送亲客都要对歌。进入男家后,天黑举行婚礼和盛大的篝火锅庄舞,屋内烧杠香和豆瓣香避邪。第三天新娘、新郎送走客人就到女方家回门,待回门转来,才能同房。整个婚礼为三天,第一天称为“相帮”,第二天为“正酒”,第三天称为“复原”。婚后一段时间,男家要向女家送四件礼品,女家需回赠牛羊。生子时,女婿抱一只公鸡到岳家报喜,生女抱母鸡报喜。若夫妻感情破裂,便各自一方,相互不来往;如丧偶,男可再娶,女可再嫁,哥哥可以和弟媳,弟弟可以和嫂嫂,只要双方愿意可以转房。

傈僳族婚礼整个过程极富传统,将民族节日、民族歌舞、民族音乐、民族礼仪、民族服饰展示融为一体,是傈僳族生活的重要组成部分,是傈僳族民族文化的典型表现。

该项目于2011年6月被四川省人民政府公布为第三批四川省非物质文化遗产名录。



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杨彦/摄影

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仡佬族送年节

盐边县的“永兴”古称“喇撒田”,于明朝嘉靖年间建立集镇,是茶马古道上一个重要的驿站。居住在该镇新民村(古称“巴鄂”,也称“八爱”)的仡佬族,他们自称耶倮。据本族老人口述:耶倮起祖居住在雅州(今雅安),明朝洪武年间有八兄弟因战乱颠沛流离来到喇撒田河谷,八人同时爱上了这个地方并留下定居,故取地名为“八爱”,据今有700年历史。仡佬族认为:村子住着人,也住着神,人离不开神,神也离不开人,神树、神山、神灵是他们生命中的一部分。

“送年节”是耶倮沿袭至今的祭祀神灵、祖宗、崇拜自然、庆祝丰收、辞旧迎新、保佑平安、凝集族人的传统盛典,是仡佬人最重要的节日。

每年正月初六,庇牟(汉语称东巴或和尚)指派年轻的后生上山采集七种不同的野花枝,打上掌盘,背上背篓到村子里挨家挨户收集族人自愿捐出的钱物,购买鞭炮和祭祀用品。初七一大早,庇牟领着全族人带上预先酿造的“砸杆酒”以及肉和祭品一同来到村后林中一株青杠、黄桷、夜蒿为一体的千年古树下,在树上挂上羊头和红绸带,支大锅煮“百家肉”,用七色花枝搭祭祀神坛,用“砸杆酒”、猪肉及祭品祭祀,乞求神灵保佑族人安康,来年风调雨顺,六畜兴旺,五谷丰登。凡年龄满12岁以上女性不能进入祭祀场地。

庇牟烧香拜祖后,开始唱祭祀歌,其大意为:我们住在高山,离天最近,离祖先灵魂最近,远离战乱,相亲相爱;我们住在密林,找吃食最近,离亲人最近,远离纠纷,互帮互助……祭祀过后,在铺有松毛的地上摆上“百家肉”,斟上“砸杆酒”,族人开怀畅饮。老者聚在一起商谈族中大事和传承事宜,妇女们拿出自家剌绣、鞋垫、香包相互赠送祝福,青年们则用火枪、弓剑打靶取乐。夜晚,族人们围着篝火尽情地跳锅庄舞通宵达旦地狂欢庆祝节日。

该项目于2011年6月被四川省人民政府公布为第三批四川省非物质文化遗产名录。



图片来源:攀枝花市文广新局


大田镇板凳龙

传说在清朝同治年间,仁和区大田镇的银鹿村住着一户赫姓夫妇,夫妇俩老来无子,便到庙里求佛。由于山高路远,老夫妇走得十分困倦,到寺庙时,不由得说了一句:“终于走到了,把我的脚都走大了!”果然佛随人意,后喜得一子,却天生一双大脚,取名为赫友禄。由于脚大,人们都叫他赫大脚。赫大脚生性聪颖,特别喜欢唱歌。十来岁时,杨家地主便派他到元谋学艺,几年的时间,吹、拉、弹、唱门门精通,回村后成了银鹿村第一位民间艺人,他召集本地村民就地取材,制作板龙进行舞龙表演,并一直流传下来。

板凳龙即把龙扎在板凳上,龙用竹子或稻草编成,蒙上彩色的布料,三人合舞一条板凳龙,前面两位是女子,后面一位则为男子,表演时,女士的阴柔之美和男士的刚阳之气合二为一,尽显板凳龙的独特魅力。农闲了,村民们喜欢组织起来跳板凳龙舞,在田间小道、农家院坝都能看到村民把这似龙的板凳举在手中,时而旋转、时而翻滚,在鼓点声中挥洒热情,挥舞出丰收的喜悦和对美好明天的希望。

 舞板凳龙阵容可大可小,两、三条板凳可以成舞,几十甚至几百条板凳龙聚在一起则能表现出恢弘磅礴的气势。近年来,我市文化工作者将挖掘出的板凳龙编排后在“四川省首届冬旅会开幕式”、“四川省少数民族运动会开幕式”、“四川省农民健身展示大会”等大型活动上展示,赢得了多方好评。

该项目于2008年6月被攀枝花市人民政府公布为第一批攀枝花市非物质文化遗产名录。


王东/摄影王东/摄影王东/摄影


盐边国胜茶制作技艺

盐边县境内的百灵山脉,群山叠嶂,林木葱嵘,终年阳光漫射,云雾缭绕,雨量充沛,气候独特。海拔3000米左右的百灵山腹地,十分有利于茶树生长,名闻遐迩的国胜茶就出产在百灵山脉中的国胜乡。

国胜茶以绿茶为主,到了采茶季节,茶农们采摘嫩尖、嫩芽、一芽一叶的嫩茶叶,趁鲜经优选后,使用世代传承的揉、搓、烘、烤、去水、出香等传统加工工艺,制出形美、叶嫩、汤清、胥长、味醇、回甜,带有纯天然兰花香味的国胜茶。国胜茶种植、采摘、加工、饮用有着悠远的历史,而其商贸的历史则可追溯到明末清初。历史上的盐边县是重要的茶马古道驿站,当时精明的商人收购茶农们手工炒制的茶叶由马帮运出销往外地,再换成本地人需要的商品由马帮运回,可以说国胜茶极大地繁荣了当地的经济文化。现今的国胜茶在传统工艺的基础上融入了现代工艺,茶品更胜。观其形,芽头壮,片片如柳眉,色似翡翠;闻其味,散发出一股幽幽的浓香,香胜幽兰;品其质,入口醇香盈喉铭心,韵味悠长,堪称“绿色仙茗,茶中珍品”。其中“国圣茶”、“二滩云雾茶”、“百灵山绿茶”,是国胜茶中的上品。

该项目于2014年7月被攀枝花市人民政府公布为第三批攀枝花市非物质文化遗产名录。


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我市非物质文化遗产保护工作坚持 “保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,坚持“政府主导、社会参与、明确职责、形成合力、点面结合、讲求实效”的工作原则,普查工作全面,整理工作扎实,申报工作积极,保护工作有力,取得了明显的成效。我市利用电视、报纸、网络、展览、专题讲座等载体宣传和普及非物质文化遗产知识,利用国家和省各种平台展示、宣传我市的非物质文化遗产资源和保护工作。在已经举办的一至五届“中国·成都国际非物质文化遗产节”中,我市展馆每一届都以浓郁的特色和独特的魅力吸引了来自国内外、省内外观众的眼球,展示了我市文化遗产独特的人文魅力,提升了我市地方特色文化品牌影响力,受到了各方高度评价。


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